Действующие лица: Х о з я й к а, Д е в ч а т а и П а р н и — участники фольклорного ансамбля. Сцена оформлена как русская изба.
В зал заходят Девчата в шубах наизнанку, с корзинками, с украшенным веником.
Девушки. Чтобы курочки водились, На насесты все садились, Ушастенькие, головастеньки — Ку-ка-ре-ку, ку-ка-ре-ку! — Подайте на Кузьму-Демьяна, На девичий праздник!
Необходимо создать уголок деревенской избы: печка, лавка, половики, елка рядом с домом.
Ведущая. Здравствуйте, дорогие любители сказочного загадочного мира! Конечно же, на сказках человек вырастает и познает мир. А какие сказочные герои встречаются наиболее часто? А какие самые любимые?
Сегодня мы посмотрим на наших любимцев немного с другой стороны. Оказывается, каждый из них имеет свою историю. Персонажи этих сказок, разная нечисть, пришли к нам из славянской мифологии. В древности люди не могли дать объяснение многим явлениям и поэтому приписывали их божествам, которые впоследствии стали любимыми сказочными героями.
Предлагаю познакомиться с некоторыми из них поближе.
Ведущие праздника: Ф е д о т, В е с е л у х а, П ч е л а Ж у ж а.
Как и многие народные праздники, Медовый Спас включает в себя не только церемонию освящения меда, а целый ряд мероприятий: медовую и плодовую ярмарки, освящение воды и новых колодцев, купание лошадей и скота. Главное действо ярмарки разворачивается за прилавками. Можно, конечно, просто расставить столы, накрыв их яркими скатертями, но всегда хочется придумать что-то поинтереснее. Печка (рис. 1). Печное отверстие будет служить окошком, а разнообразные полки — витриной для товара. Можно вырезать печку из фанеры или натянуть бумагу или ткань на деревянный каркас. Сзади конструкция держится на распорках. Утварь нарисована, а полки лучше соорудить настоящие и, если есть возможность, пластиковые — это облегчит конструкцию.
Действующие лица: князь П е т р, Ф е в р о н и я (см. рис.), Л е т о п и с е ц, Г у с л я р, Б о я р и н 1, Б о я р и н 2, Б о я р ы н я, С к о м о р о х 1, он же князь Павел, С к о м о р о х 2, он же Змей и Юноша, С к о м о р о ш и н а, она же Жена князя Павла, массовка (скоморохи, бояре, народ).
Звон колоколов. Появляются Летописец со свитком в руках и гусиным пером и Гусляр.
Летописец. Сия есть повесть о Петре и Февронии Муромских, святых русской православной церкви, своим деянием показавших пример супружеской верности, ума и верности служения земле русской…
Зрители рассаживаются на стулья, установленные перед сценой. Сама сцена оформлена элементами принтов со стилизованным изображением платов, платков. Звучит музыкальное вступление, лейтмотив праздничного представления.
Сцена оформлена в фольклорном стиле. В оформлении может использоваться символ Спасовок — солнце, яблоневые и ореховые ветки, хлебный каравай и т. д. Реквизит: подставка для оберега — в виде лучей солнца, на которую будут закрепляться необходимые элементы; сундук с содержимым для игр и конкурсов. Ведущие: молодка Н ю р а — проводит конкурсы, активизирует зрителей, тетка Н а т а л к а — ведет всю фольклорную линию, своеобразная "сказительница".
Звучит мелодия песни "Деревня", на сцене появляется озорная Нюра.
Нюра (с поклоном). Добрый вечер! Добрый час Тем, кто пришел глядеть на нас! Старикам всем и старушкам (кланяется), Молодым и молодушкам (кланяется),
Театрализованная композиция по мотивам традиций, обычаев и обрядов уральских казаков.
Действующие лица: Хореографическая группа — не менее 6 человек (девушки в стилизованных русских рубахах), Актерская группа — не менее 15 человек в образах казаков разного возраста (дети, молодежь, взрослые). Среди них Мать, Отец и Молодой казак, отправляющийся на службу. Роли по действию меняются, т. е. каждый актер играет сразу несколько ролей.
Предлагаем описание событий и характеров театрализованного представления, которое можно написать, используя свои традиции и лексические обороты. Жанр: детская политическая сказка с непредсказуемым финалом. Действующие лица: С к о м о р о х ‑ с к а з о ч н и к (остроумный персонаж средних лет, комментирующий события от автора), В е с н а (молодая девушка на выданье), М а р т ‑ м о л о д е ц, К у п е ц ‑ х и т р е ц, П о л и т и к ‑ н а г л е ц, В е с н я н к и (подружки Весны), Т е л о х р а н и т е л и П о л и т и к а (тупоисполнительные, вооруженные). Возможные варианты оформления сцены и костюмы некоторых персонажей представлены на рис.
Обрядовое действо. Место действия: сельская площадь с цветочной клумбой в центре. Оформление: по трем разным сторонам клумбы находятся «огуречные берегини» — горка земли, горка соли и емкость с водой.
Звучат фанфары в народном стиле. На площадь трое мужчин вносят шест с изображением солнца. От солнца отходят три разноцветных полотнища — голубое, оранжевое и белое, символизирующие «огуречных берегинь». Три группы людей по три человека в каждой несут полотнища. За каждой группой следует девушка, которая держит ведро, кувшин или плетеную коробочку. Звучит народная музыка. Все продвигаются в сторону клумбы (см. рис.).
Голос. Славься, Истобенск, на земле святой, Солнцем очищайся и Вяткою-рекой! Чтобы огуречный промысел веками жил, Чтобы истобянин о жизни не тужил. Привнесем в Истобенск солнышко лучистое, Чтобы небо стало ясное, чистое! Чтобы солнце ясное рост давало И огурец истобенский оберегало!
Действующие лица: П е р у н — немолодой разгневанный мужчина с клубящейся рыжей бородой и черно-белыми волосами, когда он сердится, раздается фонограмма грома (рис. 1а); Я р и л о — молодой мужчина с голубыми глазами, русыми кудрями, с венком на голове, в руках его — сноп пшеницы, украшенный лентами и цветами (рис. 1б); В е л е с — кряжистый крестьянский парень, обросший волосами, неухоженный и небритый (рис. 1в); Х о р с — рыжий мужчина, символ солнца (рис. 2а); С е м а р г л — полный мужчина с жареной куриной ножкой в руках, бог домашнего очага (рис. 2б); Ч е р н о б о г — прообраз Кощея Бессмертного (рис. 2в); Л а д а — богиня любви и плодородия, дородная женщина со светлыми волосами (рис. 3).
20 июля считалось днем Перуна. В этот день люди не работали, а праздновали и прославляли бога. Сцена ставится возле дуба, который считается деревом Перуна.
Сцена оформлена как амбарные двухстворчатые ворота с большим навесным замком (рис. 1). У амбара сидит Дед, одетый в старенький тулупчик, в шапке-ушанке, с ружьем.
Звучит фоновая музыка-заставка.
Дед. Это было очень давно, но это сущая правда. Раньше после того, как заканчивались работы в поле и хлеб уже лежал по амбарам, во всех деревнях во вторую, почитай, неделю «листопада», ноября значит по-новому, справляли большой праздник — Кузьминками называли… Как сейчас помню, откупали большую хату, где и собирались, почитай, всем селом. Веселье порой затягивалось аж на три дня. Кузнец в ту пору на деревне первым человеком был, а на Кузьминки и того более — как аманинник… А еще на Кузьминки полагалось есть лапшу да кашу из курятины да приговаривать: «Святая водица, помоги нашей птице, чтоб курочки росли да яички нам несли. Злой чтоб коршун не летал, цыплят малых не таскал». Курица — она хоть и считалась птицей глупой, а все ж в дом достаток несла, прокорм какой-никакой. Бывало и такое, что для вечерней каши курей-то у соседей воровали, но в такой-то день озорников не наказывали — прощали…
Театрализованная программа с Печкой, у Печки и вокруг Печки.
Программа «В гостях у Печки» может стать традиционной, а не разовой. Печка может проводить встречи на разные темы — как посвященные фольклору, так и современные (быт и традиции, чайные церемонии, кулинарные поединки, песенные и танцевальные игры, потехи для мальчишек и забавы для девочек). Действие происходит на сцене, в музее или небольшом помещении (класс, комната). Оформление в виде тканевых расписных полос, закрепленных на заднике. Выбор росписи зависит от географического расположения территории, где будет проводиться данная программа. В нашем случае — урало-сибирская роспись.
Звучат переливы колокольного звона, переходящие в красивую лиричную народную мелодию. На сцене Печка.
Сценарий спектакля построен на приеме «стоп-кадр». Есть два параллельных мира: мир людей и мир богов-покровителей. Люди не могут видеть богов, а боги не только видят людей, но и могут вмешиваться в их жизнь. Поэтому, когда действие происходит с богами, люди — семья на сцене — замирают в стоп-кадре. Боги могут общаться со зрителями, что придает спектаклю элемент интерактивной программы.
Звучит песенка Винни-Пуха «Если я чешу в затылке» из мультфильма «Винни-Пух и все-все-все». Выходит Винни-Пух с горшочком.
Винни-Пух. Да-а-а… И почему это мед всегда так быстро заканчивается? Вот только что был полный горшочек… Бац — и уже его нет… Пусто. А был такой душистый и ароматный медок, целый горшок. Вот говорил мне Пятачок, что нельзя мед есть из горшочка лапой. А чем можно-то, а? Никто не знает?..
Сценарий для музеев и учреждений, имеющих уголок русского быта, экспозицию «Русская горница».
Действующие лица: А л е н а, девка на выданье; А н я, М а ш а, Д а ш а — ее сестры; М а т ь; В а л я, подруга Маши; Д е т и.
Действие происходит в музейной экспозиции «Русская горница». Для игры используются утварь и предметы русского быта, которые изображают различных животных. Для перехода из одного времени года в другое за основу взята русская народная сказка «Колобок». Сценарий основан на фольклорном материале Камешковского района Владимирской области.
Ко Дню семьи. В сценарии использованы материалы из игровых программ Ананьиной Марины, Кеслер Надежды, Слобожаниновой (Кононец) Светланы.
Действующие лица: скоморохи А н д р ю х а, Д е д А н д р е й, скоморошины А л е н а, Б а б а Л е н а. Место действия может быть любое, но неплохо, если бы рядом были березки.
Звучит вступительная музыка — тема «Древо». Выходят Андрюха и Алена. Говорят торжественно, но как бы соперничая между собой.
Хозяйка Зима. Люблю посидеть возле трубы на крыше дома да послушать, как теплая печка в избе гудит. Смотрю, хорошо ли хозяева потрудились, жарко ли печь натопили. Дел у людей зимой немерено, да и у меня не меньше. До Святок я весь белый свет поземкой закружила, деревья пуховыми перинами укрыла. Нынче Святки по всей нашей земле гремят. Работать нельзя. Вот гуляю по селу да слушаю, как нынче вечерки ведут. Пойду в окошко к тетушке Авдотье загляну и на святочное кудесье полюбуюсь. (Не спеша, степенно идет по селу.)
Действующие лица: Ц а р ь, З а м о р с к и й к о р о л ь, К у п ц ы (4 чел.), Д е в у ш к и (3 чел.), С л у г а.
Звучит русская народная мелодия. На экране демонстрируется русское поле с березками во все времена года, затем картинка сменяется на горный пейзаж. Появляется Царь.
Действующие лица: Баба Яга, Дочь Бабы Яги, Вий, Колобок (он же Коллаб-Бокс), Курьер (он же Кощей).
На сцене декорации изображают узнаваемый интерьер сказочной избушки Бабы Яги. Но «ведьмовской» интерьер не совсем традиционный, а модернизированный, где наряду со всякими зельями, печкой, лавками и другими типичными предметами обихода Яги соседствуют более-менее гармонично, но в невероятных сочетаниях современные гаджеты, футуристическая мебель и прочее.
На одной лавке-диване, уткнувшись в планшет, сидит Дочь Бабы Яги.
Сценарий театрализованного старинного русского обычая.
Действующие лица: С к а з и т е л ь н и ц а, П о л и н а, О т е ц, М а т ь, М и х а и л , Е ф р о с и н ь я, В а с и л и й , С н о х а, Б а б у ш к а, 2 б р а т а, с р е д н я я с н о х а .
Ложкой кулеша приучали к труду в с. Талицком Чалмык-Добринского района Липецкой области. Сценарий разработан со слов Логуновой Пелагеи Алексеевны, жительницы указанного села. Оформление сцены (см. рис.). На заднике нарисована красочная деревянная ложка огромного размера. Над ней написано слово "Ложка", а в самой ложке - "кулеша". Слева - комната купеческого дома с окошком, с занавесками, справа - комната крестьянского дома. Между комнатами, посередине, в глубине сцены - поле, снопы.
Комментарии – комментируйте материалы сайта: что понравилось, как использовали в работе, что изменили в процессе подготовки к мероприятиям и получайте за комментарии ЧРГ-баллы. Подробнее…
Расскажите о себе – разместите любую информацию о себе (ведущий праздников, руководитель праздничного агентства и т.д.; адрес вашего сайта, e-mail, телефон и т.д.) в подписи под вашими комментариями и на вашей "Странице пользователя", ведите свой блог. Подробнее…
